汉文文献一致认为，女真是靺鞨部落中的一部，靺鞨中文明程度最高的粟末靺鞨在八世纪初建立了渤海国，靺鞨的另一部分是被称为“黑水靺鞨”的七个部落，居住在黑龙江的中下游地区。女真人的第一代祖先源起于黑水靺鞨，完颜部就是作为黑水靺鞨的一支。
金朝以儒家作为基本思想，而道家、佛教与法家亦较广泛流传和应用。金朝思想家讨论批判两宋理学与经义学，让理学再度于北方兴起发扬中华思想。在学术思想方面，赵秉文被称为“儒之正理之主”，他批评汉以来的传注之学，充分肯定周濂溪、二程（程颢、程颐）建立的北宋理学。并且将佛教、道家与理学思想融合一体，以卫道统名于金。
可以说，金朝的女真的汉化，经历了四个发展阶段：
首先是金太祖、金太宗时期的文化兼容。
在这一时期，儒学流传到金地。完颜阿古打相当重视汉地文化，所以，“左右有三四人是汉儿及第者”。完颜兀室创造女真大字，从结构上来看参考了汉人的楷书，而根据“字从书传”的规律来看，在此之前早已有儒家典籍传入东北。
此外，在金太祖麾下有一名将完颜勖被太祖称作“秀才”，可见，当时的儒家文化已在女真区域有了一定的发展。正因为儒家文化与金国统治者的发展理念不谋而合，所以，在金朝立国早期就已基本确立了以儒学为主的治国倾向。
当然，从金国建国初期的制度来看，当时的金朝统治者还引入了部分契丹文化与制度。由此可见，金朝初期的文化发展是兼容并包的。
接下来，则是金熙宗至金章宗时期儒学蓬勃发展。
自金熙宗开始，金朝皇帝开始效仿中原皇帝，进行祭孔。史料记载，公元1140年孔子的后人孙璠袭封衍圣公；公元1141年二月“上亲祭孔子庙，北面再拜”；次年正月，孙璠离世，其子继承衍圣公的封号。从这里不难看出，此时的金朝统治者已经开始尊孔。
不同于中原王朝赐予孔子后人的封号，金朝的“衍圣公”并不是有名无实的虚衔，而是有一定权力的。根据文献的记载，衍圣公的职责是督造孔庙，安排孔庙值守的守卫、主持祭孔的相关工作、制定祭孔的法典等。
到了金章宗登基后，祭孔的礼仪已经相当完备。当时的金朝各地，普遍修有孔庙，且没有出现被毁坏的情况，可见，尊孔已经逐渐在金朝形成风气。
即便是在南侵北宋时，金朝所施行的文化掠夺政策亦能看出儒学在金国的蓬勃发展。在攻陷汴京城之后，金人便开始在城中大肆搜书，“指名取索书籍甚多”，将儒学经典全部掳掠到北境。当时金兵特地闯入国子监，向值守的官员索要藏书。
非但金朝官方在汴京大肆搜书，私人的掠夺亦未停止，“众人争趋府库取财物，宗宪独载图书以归”。相比之下，完颜勖则更加夸张，他掠夺了上万卷的典籍，“载数车而还”。
再者，从金朝的教育制度上，我们同样能够看出儒学在该区域的蓬勃发展。
金国的教师来源有两大渠道：
第一种渠道是从异域吸纳师资力量。
在金朝立国之初，尤其是在与辽国开战期间，金朝网罗了一大批辽地的进士，委以重任，让他们担任太学的教师。覆灭北宋以后，金兵掳走大量儒生。在攻陷汴京后，更是指名道姓地索要了十名博士，以及三十名饱学的太学生。或许是因为数量不足，后来降将刘彦宗还被调派到河北，在州县大肆搜索举人，将他们抓到金地兴学立教。
第二种渠道是金朝着力培养的师资力量，也就是女真知识分子。
很多女真人虽然没有通过科举，但他们的文化素养却是值得肯定的。这些人声名鹊起后，均被金朝破格提拔，从事官学教育。合椿年，纥石烈良弼的老师，均是没有科举出身的名士。一些科举出身的女真名士，亦会投入到教育事业中，例如：徒单镒“明敏方正。学问该贯，一时名士皆出其门，多至将相”。与徒单镒同榜的举人共有二十七人，全部被金朝授予教育相关的职务。
最后，便是卫绍王到金哀宗时期的儒学衰落期。
即便这一时期的儒学仍看似兴盛，王朝仍在宣扬孔孟之道，但此时的金朝已走过了繁盛期，其领土被限制在河南一隅。在这种局面下，金朝统治者不得不将重点放在整顿吏治上，以至于，出现了“宣宗南渡，吏习目盛，苛刻成风”的情况。国家处于危亡之秋，科举的公正严明亦受到影响，逐渐变成浊流“金自泰和、大安以来，科举之文其弊益甚”。
除此之外，金朝的文坛因为没有大儒的引导，儒家文化逐渐滑坡，主体思想的地位受到撼动。这一时期金朝的儒学经典遗失相当严重，加上各种诸子思想争奇斗艳，都在争夺儒学思想的主导地位。儒学思想无法拯救东汉与晚唐，亦无法拯救处于内忧外患之中的金朝。自此，女真儒学文化随着金国的衰落而式微。
